द्वारा: Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon; ©1999
“हमारा हर छोटा सा हिस्सा भी मर जाने के विचार के खिलाफ रोता है, और हमेशा के लिए जीने की उम्मीद करता है.” (Ugo Betti उसमें डॉन के लिए संघर्ष (1949))
सत्य का मुद्द
हमारे तेजी से व्यस्त दुनिया में, ऐसा लगता है जैसे अधिकांश लोग ने सच्चाई के लिए सुविधा को प्रतिस्थापित किया है. दुखी विनिमय के बावजूद सच्चाई को खोजने की तुलना में जीवन में अधिक महत्वपूर्ण कुछ नहीं है, और न ही इससे अधिक मूल्यवान कोई संपत्ति है. इतिहास के दौरान प्रसिद्ध और पत्र के पुरुषों दोनों के पास सच्चाई के बारे में कहने के लिए कुछ दिलचस्प बातें थी:
अगर सच जानना किसी एक के सर्वोत्तम हित में है, तो ईसाई धर्म का दावे कि सच्चाई उनके पास है और यीशु मसीह का दावा कि वो सच्चाई है जांच के लायक है.
उन लोगों के लिए जो हमारे ईसाई विश्वदृष्टि का हिस्सा नहीं है, क्या कारण है कि वे ईसाई धर्म का मूल्यांकन खुले तौर पर करने का विचार कर सकता है?
सबसे पहले, क्योंकि ऐसा करना अच्छा है. जैसे बताया गया है, सत्य के लिए ईमानदार खोज जीवन का सबसे महान दार्शनिक प्रयासों में से एक है. Plato ने घोषित किया “सत्य हर अच्छी चीज की शुरुआत है, स्वर्ग और पृथ्वी पर दोनों; और वो जो धन्य और खुश हो जाएगा वह पहले एक हिस्सेदार होना चाहिए सच्चाई का.”
कोई भी धर्म या तत्त्वविज्ञान परम सत्य होने का विश्वासप्रद दावा करता है तो वह विचार के लायक है क्यूंकि केवल कुछ ही ऐसा करते है. और भी मुद्दे के साथ, कोई भी धर्म जो दावा करता और ठोस सबूत पैदा करता है एक अभिकथन कि ओर से कि केवल वही पूरी तरह से सच है तो वह गंभीरता से विचार करने के लायक है. केवल ईसाई धर्म ही ऐसा करता है.
दूसरा, जिस तरह का अस्तित्व ईसाई धर्म जीवन में प्रदान करता है वो एक गहरा और प्रचुर मात्रा में संतुष्टि देने वाला है, बिना दर्द और निराशा की परवाह करें जो हमें अनुभव करना पड़ सकता है. यीशु ने दावा किया कि हम वास्तव में जीवन में क्या चाहते हैं वो हमें देंगे- सही अर्थ और उद्देश्य अभी, और अनन्त जीवन एक स्वर्गीय अस्तित्व में हमारे अभी तक के वर्तमान समझ से परे. विख्यात ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विद्वान, C. S. Lewis, सही ढंग से मानव जाति की एक सबसे हार्दिक इच्छा समझ गए थे जब उन्होंने लिखा, “कई बार ऐसा समय आया है जब में सोचता हूँ कि हमें स्वर्ग की इच्छा नहीं है, लेकिन अधिक बार मैं खुद से सोचता हूँ कि, हमारे दिल ही दिल में, हमने कभी कुछ ओर कि इच्छा करी है.”[2] यीशु ने घोषणा की, “में इसलिये आया कि वे जीवन पाए, और बहुतायत से पाए” (John 10:10) और “पुनरुत्थान और जीवन में ही हूँ, जो कोई मुझ पर विश्वास करता है वह यदि मर भी जाए, तोभी जिएगा” (John 11:25). उन्होंने यह भी कहा, “में ही सच्चाई हूँ”(John 14:6).
हर कोई एक अच्छा साहसिक कार्य पसंद करता है और, मौत के इस पक्ष, जीवन निस्संदेह सभी का सबसे बड़ा अभियान है. कारण स्पष्ट है. अधिकांश लोग वास्तव में ये जाने बिना अपना जीवन जीते है कि वे क्यों पैदा हुए है-या क्या होगा जब वे मर जायेंगे. अधिकांश आधुनिक जीवन और मृत्यु के रहस्यों के लिए कोई अंतिम जवाब दावा करना बेअदब मानेंगे. लेकिन क्या अगर, सभी सवालों के बावजूद, वास्तव में एक जवाब है? क्या अगर यीशु मसीह दावा करते है कि वोही जवाब है और कोई भी जो चाहता था खुद की संतुष्टि के लिए उनके दावे की सच्चाई का निर्धारण कर सकता है? जो
तीसरा, ईसाई धर्म सिर्फ बौद्धिक रूप से ही विश्वसनीय नहीं है, चाहे दार्शनिक रूप से देखा जाये, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक, नैतिक, या सांस्कृतिक, लेकिन एक साक्ष्य के नजरिए से, यह वास्तव में अन्य विश्वदृष्टि से बेहतर है, धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक. यदि ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से गलत होता , जैसे कुछ शंका प्रभारी कहते है, तो कैसे नीचे उद्धृत सम्मानित बुद्धिजीविया उनकी तार्किक घोषणा कर सकता है? Mortimer Adler दुनिया के प्रमुख दार्शनिकों में से एक है. वह The Encyclopaedia Britannica के संपादकों के बोर्ड के अध्यक्ष है, पश्चिमी दुनिया के महान पुस्तक श्रृंखला के वास्तुकार और उसके अद्भुत Syntopicon, शिकागो में प्रतिष्ठित दार्शनिक अनुसंधान संस्थान के निदेशक, और लेखक है Truth in Religion, Ten Philosophical Mistakes, How to Think About God, How to Read a Book, और साथ ही बीस से अधिक चुनौती पूर्ण अन्य किताबें. वह बस दावा करते है, “में विश्वास करता हूँ कि ईसाई धर्म ही केवल तार्किक, तर्कयुक्त विश्वास है दुनिया में.” [3] कैसे Adler इस तरह का बयान दे सकते है? क्यूंकि वह जानते है कि यह तर्क किसी भी अन्य धर्म का नहीं बन सकता. , The Great Books of the Western World Syntopicon, director of the prestigious Institute for Philosophical Research in Chicago, and author of Truth in Religion, Ten Philosophical Mistakes, How to Think About God, How to Read a Book [3]
दार्शनिक, इतिहासकार, धर्मशास्त्री, परीक्षण वकील, John Warwick Montgomery, जो नौ स्नातक डिग्री विभिन्न क्षेत्रों में ले चुके है कहते, “ईसाई धर्म की सच्चाई के लिए जो साक्ष्य है वो पूरी तरह से प्रतिस्पर्धा धार्मिक दावों के ऊपर और लौकिक विश्वदृष्टि पर भारी पड़ते है.”[4] कैसे इस तरह के बौद्धिक क्षमता का एक व्यक्ति Dr. Montgomery एक वर्णनात्मक वाक्यांश जैसे “पूरी तरह से भारी पड़ना” का उपयोग कर सकते है यदि यह स्पष्ट रूप से गलत है? उनके पचास से अधिक पुस्तकें और एक सौ से अधिक विद्वत्तापूर्ण लेख उनकी गैर ईसाई धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दर्शन की व्यापक विविधता कि ओर संकेत करते है.
एक व्यक्ति जो व्यापक रूप से दुनिया का सबसे बड़ा परमेश्वर का प्रोटेस्टेंट दार्शनिक माना जाता है, Alvin Plantinga, याद करते हैं, “लगभग अपने पूरे जीवन भर मैं ईसाई धर्म के सत्य के प्रति आश्वस्त किया गया हूँ ” सच [5] किस आधार पर दुनिया के सबसे बड़े दार्शनिकों में से एक ऐसी घोषणा कर सकते हैं अगर ईसाई धर्म के सबूत विश्वस्नीय नही है, जैसा आलोचकों का आरोप है?
Dr. Drew Trotter ईसाई अध्ययन के लिए केंद्र में कार्यकारी निदेशक है जो Charlottesville, वर्जीनिया में है. उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट पायी है. वह तर्क देते हैं कि ” तर्क और सबूत दोनों ही परम सत्य की वास्तविकता कि ओर इशारा करते है, और सच्चाई मसीह में प्रकट है.” [6]
अगर हम स्पष्ट सत्य की तलाश में हैं, तो शायद हमें विख्यात अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री George F. Guilder के शब्दों पर विचार करना चाहिए, जो लेखक है Wealth and Poverty, जो कहते है, “ईसाई धर्म सत्य है और इसकी सच्चाई कहीं भी पता लग सकती है बहुत दूर देखने पर भी.” [7]
Alister McGrath, व्य्क्लिफ्फे हॉल के प्राचार्य, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, Intellectuals Don’t Need God and Other Myths के लेखक, घोषणा करते है कि ईसाई धर्म के लिए सबूतो कि बेहतर प्रकृति वैसे हि है जैसे अच्छे वैज्ञानिक अनुसंधान करने में पाया जाता है: Intellectuals Don’t Need God and Other Myths
मैं जब ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में आणविक जीव विज्ञान में अपनी डॉक्टरेट अनुसंधान उपक्रम कर रह था, मुझे अकसर सिद्धांतों की एक संख्या के साथ सामना करना पड़ता है जो एक दिए गए अवलोकन को समझाने का प्रस्ताव करते थे. अंत में, मुझे निर्णय लेना था इस विषय में कि उनमें से किस के पास सबसे ज्यादा आंतरिक स्थिरता, अनुभवजन्य अवलोकन के आंकड़ों के पत्राचार की सबसे बड़ी डिग्री, और भविष्य कहनेवाला क्षमता की सबसे बड़ी डिग्री थी. जब तक मुझे समझ में उन्नत कि किसी भी संभावना को छोड़ना था, में इस तरह के एक निर्णय करने के लिए बाध्य थी…. मैं इस अर्थप्रकाशक भावना में ईसाई धर्म की ‘श्रेष्ठता’ की बात करने का अधिकार दावा करूँगा.[8]
विख्यात ईसाई विद्वान Dr. Carl F. H. Henry ने एक तीन हजार पेज, छह खंड लिखा परमेश्वर के विषय और प्रकाशितवाक्य और अधिकार पर God, Revelation and Authority. उनके विस्तृत विश्लेषण के बाद, Henry ने घोषणा कि, “सत्य ईसाई धर्म का सबसे स्थायी परिसंपत्ति है….”[9]
इस तरह की वाहवाही बार बार गुणा किया जा सकता है. जबकि प्रतिशत गवाहियो का थोड़ा ही मतलब होता है , अगर वे सबूत के वजन से धबे हुए है तो शायद ही उन्हें हाथ से निकालकर खारिज किया जा सकता है. वास्तव में, जैसे Norman Geisler ने टिप्पणी की है, “भारी ख्रीष्टीयता-मंडनवाद के साबुत के चेहरे में अविश्वास विकृत हो जाता है ….”[10]
चौथा, जैसा कि हम देखेंगे, ईसाई धर्म के संस्थापक, यीशु मसीह, पूरी तरह से असली है और वह पूरी तरह से अनूठे है हर दुसरे धार्मिक नेता की तुलना में जो कभी भी जिन्दा थे. टाइम पत्रिका में एक लेख के शब्दों के अनुसार, उनका जीवन, “सबसे प्रभावशाली जीवन था जो कभी भी जिन्दा था,”[11] इसके अलावा, ईसाई बाइबल ही स्पष्ट रूप से मानव इतिहास में सबसे प्रभावशाली पुस्तक है. जैसा कि हम देखेंगे, अपनी दिव्य प्रेरणा और अपने हस्ताक्षरों की अचूकता के पक्ष में उसके सबूत दुर्जेय है, यहां तक कि कई पूर्व सन्देहवादियों को भी यही लगता है. परन्तु यदि यीशु मसीह और ईसाई ग्रंथ दुनिया में एक अद्वितीय प्रभाव डाल रही है, वे एक निष्पक्ष जांच के लायक नहीं माना जाना चाहिए? अगर उद्देश्य सबूत अकेले ईसाई धर्म की ओर इशारा करती है पूरी तरह सही होने का, तो ऐसा लगता है की अपने जीवन में यीशु मसीह के दावों पर गंभीरता से विचार न करने की व्यक्ति की अनिच्छा की व्याख्या केवल व्यक्तिगत पूर्वाग्रह ही कर सकता है.
एक अंतिम कारण धर्मनिरपेक्षतावादी और अन्य धार्मिक धारणाओं को ईसाई धर्म को स्वीकार करना चाहिए वो यह है की हम एक तेजी से बड़ने वाले जहरीले युग में रहते हैं. हमारे बहुलवादी और बुतपरस्त संस्कृति में, लगभग कोई भी एक व्यवहार्य लक्ष्य है रूपांतरण के लिए झूठे विश्वासों की एक विस्तृत विविधता की ओर जो व्यक्तिगत रूप से ईसाई धर्म की तुलना में कहीं अधिक परिणामी हैं- विभिन्न धर्मों और नए युग ओकल्टीज़्म से आत्मवाद और शून्यवाद तक. निराशा और शक्तिशाली मनोगत अनुभवों का तत्त्वज्ञान उनका भी रूपान्तर कर सकता है जिन्हें लगता है की वो कम से कम जोखिम में है: “एक बड़े अनुसंधान से पता चला है की सभी लोग, लेकिन विशेष रूप से अत्यधिक बुद्धिमान लोग, आसानी से लिए जाते है सभी प्रकार के भ्रम, मतिभ्रम, आत्म धोखा, और एकमुश्त धोखा में- ओर भी ज्यादा जब उनके पास भ्रम सच होने का उच्च निवेश है.” [12] यहां तक कि इस जीवन में भी गैर ईसाई का व्यक्तिगत कल्याण खतरा में हो सकता है.
नोट्स
1. ↑ जब तक अन्यथा इंगित इन प्रशंसा पत्र समकालीन वा ऐतिहासिक कोटेशन, मैं की विभिन्न पुस्तकों से लिया गया था. ई., Rhoda Tripp (compiler), The International Thesaurus of Quotations Ralph L. Woods (compiler and ed.), The World Treasury of Religious Quota tions William Neil (ed.), Concise Dictionary of Religious Quotations Jonathan Green (compiler), Morrow’s International Dictionary of Contemporary Quotations.
2. ↑ C. S. Lewis, The Problem of Pain (न्यू यॉर्क: मैकमिलन, 1962), पृ. 145.
3. ↑ जैसा उसमें एक साक्षात्कार उसमें आह्वान किया Christianity Today, 19 नवंबर, 1990, पृ. 34.
4. ↑ John Warwick Montgomery (ed.), Evidence for Faith: Deciding the God Question (डलास: वर्ड, 1991), पृ. 9.
5. ↑ Alvin Plantinga, “A Christian Life Partly Lived, “उसमें Kelly James-Clark (ed.) Philosophers Who Believe (Downer’s Grove, IL: InterVarsity, 1993), पृ. 69, जोर जोड़ा.
6. ↑ जैसा कि साक्षात्कार उसमें Chattanooga Free Pressजुलाई 23, 1995, पृ. A-11.
7. ↑ L. Neff, “Christianity Today “George Gilder, करने के लिए वार्ता Christianity Today, 6 मार्च, 1987, पृ. 35, उसमें David A. Noebel आह्वान किया Understand the Times: The Religious Worldviews of Our Day and the Search for Truth(यूजीन, या: हार्वेस्ट हाउस, 1994) पृ. 13.
8. ↑ Alister E. McGrath, “Response to John Hick “उसमें Dennis L. Okholm Timothy R. Phillips (एड्स).,More Than One Way? Four Views on Salvation in a Pluralistic World (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), पृ. 68.
9. ↑ Ajith Fernando, The Supremacy of Christ (व्हीटॉन, IL: क्रॉसवे, 1995), पृ. 109.
10. ↑ Norman L. Geisler, “Joannine Apologetics “उसमें रॉय बी Zuck (जनरल एड.), Vital Apologetic Issues: Examining Reasons and Revelation in Biblical Perspective (Grand Rapids, MI: Kregel, 1995), पृ. 37.
11. ↑ Richard N. Ostling, “Who Was Jesus? “समय, 15 अगस्त, 1988, पृ. 37.
12. ↑ Maureen O’Hara, “Science, Pseudo-Science, and Myth Mongering, “Robert Basil (सं.), Not Necessarily the New Age: Critical Essays (न्यूयॉर्क: प्रोमेथियस, 1988, पृष्ठ 148..
